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是节点也是起点(末日的反思,原创)

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发表于 2012-12-22 00:41:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
今天是2012年的12月21日,二十节气中的冬至,数九的第一天,今天白昼最短黑夜最长。同时今天也是古代玛雅文化中第五个预言实现日,“世界末日”一个旧玛雅历法的结束和一个全新历法的开始,因为别有用心的一些专家学者解读失误和美国电影2012的放映,导致了全球一些人士对世界末日恐慌。致使一些无辜群众以讹传讹,促成了末日经济的红火。但是这个末日除了带给我们新奇和恐慌外,我觉得更多的还是一种反思。地球如今已经被人类的污染和恃无忌惮的开发变得千疮百孔。地球在喘息,我们赖以生存的环境在不断恶化,犹如一位伟大的母亲,在养育了孩子之后,他的这些孩子感染的恶习,在母亲身上一一试验,造成了母亲的恶疾越来越重。我们关注一下近几年的自然灾害的发生频率就知道,自然界已经被激怒了。厄尔尼诺现象,沙尘化现象,极端天气等等,都在预示着我们的索取换来的苦果。地球也许不会在短时间内灭亡,但人类如果还这样有持无恐的继续着重工业重污染,无所顾忌的开发挖掘,那么人类生存的空间会越来越小,自然界的惩罚也会越来越明显。我们的子孙,何以生存?我们的未来何以光明?低碳节能,健康环保。是未来我们要坚持的生存信条,唯有人与自然的和谐才是人类生存的根本。老子说过“道法自然”,几千年前的祖先便以把自然规律解释的淋漓尽致了,如老子所说“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”我们今日的幸福是用什么换取来的呢?是未来的幸福!我们已经把后代的资源都利用了,即便后代依旧能生存在这地球之上,那又和地狱有什么分别呢。老子有“天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也” “人法地,地法天,天法道,道法自然”。 孟子对自然灾害也有论述“当尧之时水逆行滥于中国蛇龙居之民无所定下者为巢上者为营窟。书曰洚水惊余。洚水者洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海驱蛇龙而放之菹水由地中行江、淮、河、汉是也。险阻既远鸟兽之害人者消然后人得平土而居之。”由这段话可以看出孟子对于灾害治理的看法是“不能用破坏自然的方法去治理灾害”要按照自然界的法则来治理水灾不能随意筑堤使之改变方向。害人的鸟兽要驱逐到适宜其生存的沼泽地带而不能用杀害的办法消灭它们。表现出人与自然和谐相处。 荀子认为四时运行,百物生养,是自然的职能,“不为而成,不求而得,夫是之谓天职”。正是由于自然的职能和功效,人才具备了形体,精神也随之而产生,“天职既立,天功既成,形具而神生”(《荀子 · 天论》)。如果同历史上的古代先哲的天然或自然观点相比,则今天的自然生态系统退化完全是由于人类的不合理利用自然资源而引起的。由于科学技术的进步尤其工业革命以来的环境问题的日益加剧,大面积的自然生态系统受到来自人为的威胁,人与天严重对立。古语云:亡羊补牢犹未晚矣,希望国家在未来的发展建设中能够更加科学合理的利用资源,最大限度的保护自然,倡导人民以自然和谐为基础,为炎黄子孙的未来留有一片洁净的天空和可持续发展的资源。
扣题结语:既然是玛雅文化一个就历法的节点和新历法的起点,我们可不可以这样理解,我们的昨天已经涅槃,明天的朝阳是我们新生的开始。让我们从自我做起,多一点正能量,在生活中励精图治有些许改变,成为对自己对家庭对社会更有意义的一员。让那些旧风陋习在昨日死去,成为我们一个节点。让自己在新生命中体验和煦的阳光,我们的新精神 正能量如汇溪入海,为我们的未来鉴证自然和谐才是正道,才是可持续发展的标准。
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